Alcofribas en 03:45 4 may 2018

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			Fuente Silo.net

			=Enlaces=

			[http://hablasilo.net.ve/archivos/textos/030_la_posicion_del_nuevo_humanismo.pdf Descargar pdf desde el sitio Silo.net]

	[[Categoría: bibliografía]]		[[Categoría: bibliografía]]

Alcofribas: Página creada con «Explicación de Silo, fragmento del discurso pronunciado en Jujuy, 1995 "...Hoy hablaremos sobre una corriente de pensamiento que postula la acción transformad...»

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Página creada con «Explicación de Silo, fragmento del discurso pronunciado en Jujuy, 1995 "...Hoy hablaremos sobre una corriente de pensamiento que postula la acción transformad...»

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	se están operando en la sociedad. El Humanismo es		se están operando en la sociedad. El [[Humanismo]] es
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	corriente. Muy brevemente revisaremos sus anteceden		corriente. Muy brevemente revisaremos sus anteceden
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	conocimiento por encima de lo aceptado como verdad		conocimiento por encima de lo aceptado como verdad
	absoluta; 5.- La afirmación de la libertad de ideas y		absoluta; 5.- La afirmación de la libertad de ideas y
	creencias y 6.- El repudio de la violencia. Esta actitud es lo que cuenta en nuestro Nuevo Humanismo Universalista y son las diferentes culturas las que		creencias y 6.- El repudio de la violencia. Esta actitud es lo que cuenta en nuestro Nuevo [[Humanismo Universalista]] y son las diferentes culturas las que
	nos enseñan a amar y practicar esta posición frente a la vida.		nos enseñan a amar y practicar esta posición frente a la vida.
	Remito, a quien interese, al estudio del humanismo		Remito, a quien interese, al estudio del humanismo
	en las diferentes culturas (Anuario 1994 del ~~Centro~~		en las diferentes culturas ([[El Humanismo en las Diferentes Culturas\|Anuario 1994 del CentroMundial de Estudios Humanistas]], particularmente en [[Tradiciones e Innovaciones Humanistas en el Mundo Iberoamericano\|la contribución del profesor Serguei Semenov]], estudioso del humanismo
	~~Mundial~~ de
	Estudios Humanistas, particularmente en la contribución del profesor Serguei Semenov, estudioso del humanismo
	precolombino en Meso y Sudamérica).		precolombino en Meso y Sudamérica).

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	imperio y la monarquía por derecho divino son eliminados merced a las revoluciones de fines del siglo XVIII y XIX.		imperio y la monarquía por derecho divino son eliminados merced a las revoluciones de fines del siglo XVIII y XIX.

	Pero luego de la Revolución francesa y de las guerras de la independencia americanas, el Humanismo prácticamente ha desaparecido no obstante continuar como trasfondo social de ideales y aspiraciones que alienta transformaciones económicas, políticas y científicas. El Humanismo ha retrocedido frente a concepciones y prácticas que se instalan hasta finalizado el Colonialismo, la Segunda Guerra Mundial y el alineamiento bifronte del planeta. En esta situación se reabre el debate sobre el significado del ser humano y la naturaleza, sobre la justificación de las estructuras económicas y políticas, sobre la orientación de la ciencia y la tecnología y, en		Pero luego de la Revolución francesa y de las guerras de la independencia americanas, el Humanismo prácticamente ha desaparecido no obstante continuar como trasfondo social de ideales y aspiraciones que alienta transformaciones económicas, políticas y científicas. El Humanismo ha retrocedido frente a concepciones y prácticas que se instalan hasta finalizado el [[Colonialismo]], la Segunda Guerra Mundial y el alineamiento bifronte del planeta. En esta situación se reabre el debate sobre el significado del ser humano y la naturaleza, sobre la justificación de las estructuras económicas y políticas, sobre la orientación de la ciencia y la tecnología y, en
	general, sobre la dirección de los acontecimientos históricos.		general, sobre la dirección de los acontecimientos históricos.

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	'''''Las dos ideas básicas expuestas anteriormente: en primer lugar la de la condición humana sometida al dolor con su impulso por superarlo y, en segundo término, la definición del ser humano histórico y social, centran el estado de la cuestión para los humanistas de hoy.'''''		'''''Las dos ideas básicas expuestas anteriormente: en primer lugar la de la condición humana sometida al dolor con su impulso por superarlo y, en segundo término, la definición del ser humano histórico y social, centran el estado de la cuestión para los humanistas de hoy.'''''
	Sobre estos particulares remito a mis ~~̈Contribuciones~~ al Pensamiento ̈ en el ensayo titulado: ~~̈Discusiones~~ Historiológicas.		Sobre estos particulares remito a mis ̈[[Contribuciones al Pensamiento]] ̈ en el ensayo titulado: ̈[[Discusiones Historiológicas]].

	En el Documento fundacional del Movimiento Humanista, se declara que ha de pasarse de la pre-historia a la verdadera historia humana recién cuando se elimine la violenta apropiación animal de unos seres humanos por otros. Entre tanto, no se podrá partir de otro valor central que el del ser humano pleno en sus realizaciones y en su libertad. La proclama: "Nada por encima del ser humano y ningún ser humano por debajo de otro", sintetiza todo esto. Si se pone como valor central a Dios, al Estado, al Dinero o a cualquier otra entidad, se subordina al ser humano creando condiciones para su ulterior control o sacrificio. Los humanistas tenemos claro este punto. Los humanistas somos ateos o creyentes, pero no partimos del ateísmo o de la fé para fundamentar nuestra visión del mundo y nuestra acción; partimos del ser humano y de sus necesidades inmediatas.		En el [[Documento del Nuevo Humanismo\|Documento fundacional del Movimiento Humanista]], se declara que ha de pasarse de la pre-historia a la verdadera historia humana recién cuando se elimine la violenta apropiación animal de unos seres humanos por otros. Entre tanto, no se podrá partir de otro valor central que el del ser humano pleno en sus realizaciones y en su libertad. La proclama: "Nada por encima del ser humano y ningún ser humano por debajo de otro", sintetiza todo esto. Si se pone como valor central a Dios, al Estado, al Dinero o a cualquier otra entidad, se subordina al ser humano creando condiciones para su ulterior control o sacrificio. Los humanistas tenemos claro este punto. Los humanistas somos ateos o creyentes, pero no partimos del ateísmo o de la fé para fundamentar nuestra visión del mundo y nuestra acción; partimos del ser humano y de sus necesidades inmediatas.

	Los humanistas planteamos el problema de fondo: saber si queremos vivir y decidir en qué condiciones hacerlo.		Los humanistas planteamos el problema de fondo: saber si queremos vivir y decidir en qué condiciones hacerlo.
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	Todas las formas de violencia física, económica, racial, religiosa, sexual e ideológica, merced a las cuales se ha trabado el progreso humano, repugnan a los humanistas. Toda forma de discriminación, manifiesta o larvada, es motivo de denuncia para los humanistas.		Todas las formas de violencia física, económica, racial, religiosa, sexual e ideológica, merced a las cuales se ha trabado el progreso humano, repugnan a los humanistas. Toda forma de discriminación, manifiesta o larvada, es motivo de denuncia para los humanistas.

	Así está trazada la línea divisoria entre el Humanismo y el Antihumanismo. El Humanismo pone por delante la cuestión del trabajo frente al gran capital; la cuestión de la Democracia real frente a la Democracia formal; la cuestión de la descentralización frente a la centralización; la cuestión de la antidiscriminación frente a la discriminación; la cuestión de la libertad frente a la opresión; la cuestión del sentido de la vida frente a la resignación, la complicidad y el absurdo.		Así está trazada la línea divisoria entre el Humanismo y el [[Antihumanismo]]. El Humanismo pone por delante la cuestión del trabajo frente al gran capital; la cuestión de la Democracia real frente a la Democracia formal; la cuestión de la descentralización frente a la centralización; la cuestión de la antidiscriminación frente a la discriminación; la cuestión de la libertad frente a la opresión; la cuestión del sentido de la vida frente a la resignación, la complicidad y el absurdo.

	Porque el Humanismo cree en la libertad de elección posee una ética valedera. Así mismo, porque cree en la intención distingue entre el error y la mala fé.		Porque el Humanismo cree en la libertad de elección posee una ética valedera. Así mismo, porque cree en la intención distingue entre el error y la mala fé.
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	En el Documento, los humanistas reconocemos los antecedentes del Humanismo histórico y '''''nos inspiramos en los aportes de las distintas culturas, no solamente de aquellas que en este momento ocupan un lugar central'''''; pensamos en el porvenir tratando de superar la crisis presente; somos optimistas: creemos en la libertad y el progreso social.		En el Documento, los humanistas reconocemos los antecedentes del Humanismo histórico y '''''nos inspiramos en los aportes de las distintas culturas, no solamente de aquellas que en este momento ocupan un lugar central'''''; pensamos en el porvenir tratando de superar la crisis presente; somos optimistas: creemos en la libertad y el progreso social.

	Los humanistas somos internacionalistas, '''''aspiramos a una nación humana universal. Comprendemos globalmente al mundo en que vivimos y actuamos en nuestro medio inmediato. No deseamos un mundo uniforme sino múltiple''''': múltiple en las etnias, lenguas y costumbres; múltiple en las localidades, regiones y autonomías; múltiple en las ideas y las aspiraciones; múltiple en las creencias, el ateísmo y la religiosidad; múltiple en el trabajo; múltiple en la creatividad.		Los humanistas somos internacionalistas, '''''aspiramos a una [[Nación Humana Universal\|nación humana universal]]. Comprendemos globalmente al mundo en que vivimos y actuamos en nuestro medio inmediato. No deseamos un mundo uniforme sino múltiple''''': múltiple en las etnias, lenguas y costumbres; múltiple en las localidades, regiones y autonomías; múltiple en las ideas y las aspiraciones; múltiple en las creencias, el ateísmo y la religiosidad; múltiple en el trabajo; múltiple en la creatividad.

	Los humanistas no queremos amos; no queremos dirigentes, ni jefes, ni nos sentimos dirigentes, jefes, ni representantes de nadie. Los humanistas no queremos un Estado centralizado ni un Paraestado que lo reemplace.		Los humanistas no queremos amos; no queremos dirigentes, ni jefes, ni nos sentimos dirigentes, jefes, ni representantes de nadie. Los humanistas no queremos un Estado centralizado ni un Paraestado que lo reemplace.

La posición del Nuevo Humanismo - Historial de revisiones

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