Morfología. Símbolos, Signos, Alegorías

Libro de José Caballero publicado por primera vez en 1981 en España y reeditado en 1996.

Descripción

Morfología no es un libro para especialistas, como puede sugerir su denominación, sino que está destinado, en su totalidad, al lector medio. Los temas, si bien complejos, están tratados con sencillez, brevedad y abundancia de ejemplos verbales y gráficos. El objeto mismo del libro es un tipo de producción y de trabajo mentales que las personas comunes y corrientes ejercitan a diario aunque no estén suficientemente advertidas de ello. Su lectura, por tanto, no sólo brinda información nueva, sino que permite un avance en el conocimiento de uno mismo; es un acicate para el desarrollo de la capacidad crítica y un estímulo para despertar la creatividad. A la observación del lector especializado no escapará, sin embargo, lo novedoso del enfoque y la importancia de ciertas ideas que a veces se desarrollan y otras sólo se esbozan, como si el autor jugara a excitar nuestro intelecto. Lo cierto es que los lectores habrán de sacar partido de este libro y, tras salvar algún obstáculo, concluirán por franquear la puerta que les introduce a un nuevo ámbito de conocimiento.

Explicación

Se dice que las personas imaginan cosas fantásticas, sueñan absurdos deshilvanados, bellos,

confusos, alegres o monstruosos. Y todo ello, a veces, se manifiesta por medio de la plástica, el poema, la música..., en un complejo concierto de imágenes alegóricas y de símbolos diversos.

Ante esto, la pregunta sobre el porqué de estas actividades humanas surge de modo casi inevitable. Digamos, de comienzo, que la producción alegórica, sígnica y simbólica no es algo prerrogativo del artista plástico, del músico, del erudito matemático, del poeta o del desequilibrado psíquico. Es algo inherente al hombre desde los primeros rudimientos del lenguaje gestual hasta nuestros días.

Esto es lo que se trata de dilucidar en este libro. Ese es su objetivo principal, procurando responder a las preguntas: ¿cómo surgen estas imágenes? ¿cómo operan? ¿con qué función cumplen?. Las producciones del psiquismo no son algo arbitrario que surge al acaso, sino que cumplen con una función definida, respondiendo a necesidades que han de ser compensadas para el buen desarrollo y equilibro psicofísicos. Por consiguiente, y ante todo, su estudio va a permitir un avance en el mejor conocimiento del ser humano. La conciencia humana (siempre conciencia de algo, o hacia algo) frente al mundo, tiende a ser compensación de éste. La actividad de la conciencia es un modo de estar, en dirección hacia el mundo; se trate del mundo llamado externo o del interno, la conciencia trata de compensarlo estructuralmente y para producir esa finalidad organiza un sistema de respuestas.

Estas operaciones de la conciencia desempeñan la misión de equilibrar al medio interno con respecto al externo, estableciéndose esa vinculación por continuas exigencias, pues se encuentra el individuo urgido a responder a un mundo complejo; un mundo natural, humano; un mundo social,cultural, técnico, etcétera. Un ensueño es una imagen-respuesta dirigida al medio interno, mientras que un desplazamiento motriz es un movimiento-respuesta (animado, también, por imágenes), hacia el medio externo del psiquismo. Incluso en la circunstancia de ideaciones puramente intelectuales llevadas a expresiones sígnicas, a cotas exclusivamente conceptuales, se pone de relieve una forma de imagen-respuesta dirigida al medio externo de la conciencia, de manera que los signos resultantes asuman una función precisa, por ejemplo, de comunicación en el caso del lenguaje. En este contexto, la psicología, la antropología, la etnología, así como las distintas artes, podrán considerar desde otra perspectiva el estudio de estas producciones de los hombres, de los pueblos, volcadas en sus mitos, leyendas, religiones, artes y folclores. Pero, sobre todo, estas páginas están dirigidas a las personas deseosas de conocerse cada vez mejor. No es siempre preciso estudiar las mitologías para que alguien pueda vivir los temas míticos más extraordinarios en sus sueños y ensueños, de manera que los héroes, dioses, animales fabulosos, gnomos y brujos, así como los variados “monstruos” que pueblan la imaginación y los sueños de esa persona, sigan utilizando parecidos papeles a los desempeñados en las mitologías de los distintos pueblos, muchas veces notablemente separados entre sí en el tiempo y el espacio, ayudando al hombre -en definitiva-, a liberarse, a transferir cargas y presiones internas que oprimen circunstancial o permanentemente a su conciencia, por medio de tales imágenes. El conjunto de tensiones a que está sometido un pueblo, grupo o individuo es traducido como imagen, y ésta es fuertemente determinada por la acumulación histórica (memoria), sobre cuya base es interpretado el mundo. Toda una mitología puede estar escondida en la existencia más mediocre. Los sueños y ensueños de cualquier persona están inundados de imágenes que operan en los tres tiempos: imágenes del pasado o recuerdos, imágenes del presente que llegan por vía de las sensaciones, e imágenes lanzadas al futuro o imaginación. De igual modo el hombre más realista vive de imágenes. De suerte que los sueños y los ensueños, las imágenes de los recuerdos, de los deseos y de las ilusiones, son grandes fuerzas que actúan en el hombre de hoy, influyendo sustancialmente en su vida cotidiana. Por último, para que el lector pueda servirse de esta obra con agilidad, será conveniente tener en cuenta el plan de la misma, estructurado de la siguiente forma:

    Capítulo I   (Impulsos, Campos de Presencia y Copresencia, Espacio de Representación e Imagen)
    Capítulo II  (Vías Abstractivas y Asociativas)
    Capítulo III (Símbolo-Alegoría-Signo)
    Capítulo IV  (Simbólica)
    Capítulo V   (Sígnica)
    Capítulo VI  (Alegórica)

Este estudio de los temas morfológicos proviene, en su inspiración y desarrollo, de la filosofía siloísta. En él se ha procurado ejemplificar, incluyendo abundante material gráfico (fotografías, esquemas y dibujos), aunque para una mayor comprensión y profundización es ineludible remitirse al texto de Autoliberación de L.A. Ammann,obra que ampliará notablemente y dará un mayor contexto a varios temas, tratados aquí sólo colateralmente.

Asimismo, para facilitar el manejo del presente libro, y antes de entrar propiamente en los temas específicos presentaremos los siguientes esquemas extraídos de la obra mencionada:

Este primer esquema muestra un sistema simple en donde los estímulos llegan a la conciencia y ésta actúa dando una respuesta.

El esquema II ya considera que los estímulos pueden ser externos al cuerpo y también internos o del intracuerpo. Estos estímulos son recibidos por los sentidos como sensaciones y llevados a la conciencia como percepciones (es decir, como sensaciones estructuradas). La conciencia actúa y lo hace con imágenes que llevan energía a los centros (intelectual, emotivo, motriz y vegetativo), produciéndose las respuestas externas o internas según los casos.

El esquema III es más completo. [[archivo:Morfologia conciencia sentidos grafico.jpg |250px|right|]]En él ya se distingue entre dos sistemas de sentidos: los externos (vista, oído, olfato, gusto y tacto) y los internos (cenestesia: dolor, temperatura, tensión muscular, etc; y kinestesia:posición y movimientos del cuerpo).

Los estímulos provenientes de los medios externos e internos llegan a la conciencia como percepciones, grabándose simultáneamente en memoria. A su vez, la memoria lleva estímulos a la conciencia (recuerdos). La conciencia suministra imágenes que actúan sobre los centros, dando éstos repuestas externas (motrices), o internas (vegetativas).

Cada respuesta que da un centro es detectada por los sentidos internos y por la conciencia. Gracias a ello tiene noción de las operaciones que se efectúan (realimentación de la respuesta), quedando, además, grabadas en memoria. Esto último es la base del aprendizaje, que se perfecciona a medida que se repiten las operaciones.

Si por alguna circunstancia se bloquean impulsos que debieran llegar a los sentidos, o de la respuesta de los centros, o de memoria (como en el caso de las anestesias y las amnesias), en la conciencia se producen perturbaciones;

también ocurren éstas si los impulsos que llegan a la conciencia son excesivos.

Todos los impulsos que recorren el circuito pueden trabajar a intensidad variable: a veces normal (entre umbrales); a veces con energía muy débil (bajo umbral); a veces excesiva (sobre umbral de tolerancia); a veces nula (bloqueo), cuando los impulsos provenientes de la conciencia llegan a un centro y en éste se bloquea la respuesta sobrecargándose de energía, las cargas se desplazan a otros centros, produciéndose respuestas equivocadas (por ejemplo: respuestas motrices que al quedar inhibidas sobrecargan al centro vegetativo que da respuestas internas inadecuadas, creando disfunciones orgánicas o somatizaciones. Otro tanto puede ocurrir si se bloquean determinadas respuestas emotivas que deberían terminar expresándose motrizmente).

Este IV esquema comprende a los anteriores. Por razones de simplificación no se han distinguido aquí las vías asociativas, las abstractivas y la “pantalla” de las operaciones de la conciencia o espacio de representación (explicado más adelante). Se han señalado las respuestas de los centros con una simple flecha, sin destacar respuestas codificadas completas, como son los roles de conducta, por ejemplo.

                              José Caballero - Madrid, 5 de mayo de 1981

Ediciones

Primera edición: Editorial ATE, Barcelona 1981

Segunda edición: Editorial Antares Ediciones, 1996

Traducciones

El libro tiene una traducción completa en italiano que se puede consultar aquí: http://www.morfologia.net/?secc=texto_secundario&kdb=1

Enlaces

Descargar el libro http://www.libreriahumanista.com/p/morfologia-simbolos-signos-alegorias-jose-caballero/