Antihumanismo filosófico

Los pensadores existencialistas, basados en la descripción que hicieron los estudiosos del siglo XIX, aceptaron que el humanismo era una filosofía, con lo cual dieron pie a sus oponentes a cimentar el a.f. Particularmente de las filas del estructuralismo y del marxismo conservador salieron estos detractores. Desde luego, ya Nietzsche había sentado algunas premisas que fueron usadas posteriormente por Levi-Strauss y Foucault. La crítica de Heidegger al humanismo también se inscribe en el a.f.

Dentro del marxismo, Althusser propició la teoría de los "dos Marx": el joven todavía "ideólogo" y el maduro verdaderamente "científico". Las consecuencias que el filósofo francés derivó de esta dicotomía, son las siguientes: "Todo pensamiento que reconduzca a Marx para instaurar, en un modo o en otro, una antropología o un humanismo filosóficos, no sería 'teóricamente' más que polvo. Pero prácticamente, levantaría un monumento de ideología premarxista que pesaría gravemente sobre la historia real y que podría arrastrarla a un callejón sin salida... Una (eventual) política marxista de la ideología humanista, o sea, una actitud política de frente al humanismo (política que puede ser el rechazo o la crítica, el uso o el sostén, el desarrollo o la renovación de las formas actuales de la ideología humanista en el campo 'ético-político'), no es posible sino con la condición absoluta de ser fundada sobre la filosofía marxista, cuya premisa es el antihumanismo teórico".

Habitualmente el a.f. formula su crítica al Humanismo apoyándose en un cientificismo rígido. El '''Nuevo Humanismo''' acepta numerosas críticas que se lanzan contra el Humanismo tradicional, pero propicia la revisión no solamente de la idea de “ser humano”, propia del siglo XIX, sino también la idea de “ciencia”, correspondiente a esa época.

• Referencias : Nietzsche; Levi-Strauss; Foucault; Heidegger; Althusser.